Троицкая родительская суббота
Часто можно столкнуться со взглядом, что вселенские родительские субботы предназначены главным образом для поминовения наших родственников и друзей. Любовь к близким и вытекающая отсюда потребность особенно усердно и часто молиться о них, как естественные и вполне понятные, похваляются и поощряются святой Церковью.
Но содержание службы этого дня говорит о необходимости поминовения всех почивших христиан. Если каждый молился бы только о своих, молитва о любимых сродниках наших и друзьях и о нас самих продолжилась бы лишь в течение нескольких лет или десятилетий после кончины, только до тех пор, пока живы и не позабыли еще усопших знавшие и любившие их, – а дальше некому уже было бы поминать их. А о неимущих сродников и друзей совсем не было бы молитвы после их смерти.
Поэтому святая Церковь, представляя нам очень много случаев к молитве о наших близких, дорогих усопших и к поминовению их по именам, вместе с тем в своих заупокойных песнопениях и молитвах постоянно поучает нас одновременно молить Господа и об упокоении всех рабов Божиих преставившихся, всех преждепочивших православных христиан. Этим она напоминает нам, что кроме любимых наших сродников и друзей у нас есть еще множество братии во Христе, которых мы, и не видев их, должны любить, о которых, даже и не зная их имен, мы должны молиться. Так устанавливает она и старается поддержать такой порядок, при котором молитва о каждом православном христианине будет непрестанно возноситься даже и тогда, когда не останется в живых никого из лично знавших его, когда забудется на земле имя его, – молитва о нем будет непрестанно возноситься до скончания века.
Для этого Церковь из всех поминальных дней особо выделяет два – две вселенские субботы, когда живущие приглашаются возносить заупокойные молитвы прежде всего о всех вообще усопших.
Не возбраняется при этом и не устраняется совсем одновременное поминовение и ближайших сродников. Но все же православным следует знать и твердо помнить, что в ДВЕ ВСЕЛЕНСКИЕ СУББОТЫ, преимущественно пред всеми другими случаями поминовения усопших, их ДОЛГ МОЛИТЬСЯ ПРЕЖДЕ ВСЕГО О ВСЕХ ОТ ВЕКА УСОПШИХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАНАХ, чтобы, исполняя заповедь Церкви и поддерживая ее установление, тем самым как бы гарантировать сохранение этого святого установления «в долготу дней» (Пс.92:5), обеспечить поминовение наших любимых усопших до скончания века, и как бы внести некоторый залог в сокровищницу Церкви в счет поминовения и нас самих в века последующие, да исполнится и на нас слово Христово: «какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лк.6:38).
При совершении вечерни и утрени внимание богомольцев и священнослужителей должно быть сосредоточено не на чтении помянников, а на исполнении песнопений Триоди. Особенное внимание должно быть обращено на утренний канон, творение преп. Феодора Студита. В нем с такой выразительной и трогательной подробностью вспоминаются все многоразлично в жизни потрудившиеся и разнообразно скончавшиеся, от века умершие и от рода родов. Канон этот исключительный не только по своему содержанию, но и по составу. Как исключение из общего правила, по которому, обычно вторая песнь опускается из полных канонов, канон суббот мясопустной и Пятидесятницы имеет полностью все девять песней, как еще всего три канона. И эта редкая и исключительная особенность говорит за то, что по мысли святой Церкви этому канону должно быть уделено особенное, исключительное внимание.
Использовано: Святитель Афанасий (Сахаров), исповедник, епископ Ковровский “О поминовении усопших по уставу Православной Церкви”.
ПОЧЕМУ НАКАНУНЕ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ УСТАНОВЛЕНО ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ?
Пятидесятница называется конечным праздником , т.к. с сошествием Святого Духа завершается домостроительство нашего спасения, во всей силе является Царство Небесное, в котором участвуют все, живые и мертвые. Поэтому Церковь накануне этого праздника молится о всех своих прежде усопших чадах, чтобы они были собраны в Небесном Царстве и сподобились вечной благодатной жизни:
Попразднственный вернии, и конечный праздник празднуим светло, сей есть Пятдесятница, обещания исполнение и предложения: в сей бо огнь Утешителев сниде на землю, яко в виде язык, и ученики просвети, и сия неботаинники показа. Свет прииде Утешителя, и мир просвети (седален Утрени в Неделю Святой Пятидестницы).
Перевод: Отпразднуем, верные, радостно последний и заключительный праздник; это – Пятидесятница, исполнение обещания и всего, предрешенного о нас; ибо в сей день огонь Утешителя внезапно сошел на землю как бы в виде языков, и просветил учеников, и явил их посвященными в тайны неба. Свет Утешителя пришел и мир просветил!
По этой же причине как исключение из общего правила удалять из праздничной службы по возможности все скорбное, покаянное, просительное, в один из трех величайших после Пасхи праздников, в день Святой Пятидесятницы, Святая Церковь не могла забыть об усопших. В коленопреклонных молитвах она трогательно и умилительно сплетает воедино и приносит общие умилостивления молитвенные и о живых, и вместе об умерших, и даже о держимых в аде:
Милостив буди нам и тем… и нам и онем яко благ и человеколюбец Бог ослаби, остави… отшедшим убо свободу и ослабу даруй, нас же зде сущих благослови, конец благий и мирный даруй.
В субботу перед Пятидесятницей Церковь приглашает всех еще раз: «И конечный день воспомянем, вернии», чтобы верующие, оживленные надеждами воскресения, дерзая о Христе воскресшем, не стали беспечны. Теперь, после многократного благовестия «Христос воскресе» – так естественнно в стихирах хвалитных субботы Пятидесятницы напоминание о том, что «страшен конец смертный и грозен суд Владыки».
Использовано: Святитель Афанасий (Сахаров), исповедник, епископ Ковровский “О поминовении усопших по уставу православной церкви”
