Возьмитеся врата вечныя
В богослужебных текстах праздника Вознесения Господнего часто упоминаются слова 23 псалма (7- 10):
Возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы. Кто есть сей Царь Славы? Господь крепок и силен, Господь силен в брани. Кто есть сей Царь Славы? Господь сил, той есть Царь Славы.
Ангельские силы, увидев Тебя возносимым, возглашали:
«Врата для Царя нашего возвысьте!» (тропарь 5 песни канона на Вознесение Господне прп. Иоанна Дамаскина)
В этих словах псалма святые отцы видят пророчество о Вознесении Господнем. К примеру, свт. Афанасий Великий пишет, что этими словами ангелы, служащие на земле Спасителю, при Вознесении Его, дают знать небесным Силам, чтобы отверзли врата Царю. Кто есть сей Царь славы? Вопрошают горние Силы, изумляясь пред чудесами домостроительства Божиего – дивятся тому, что видят Его во плоти. Восшедшие же с Господом Ангелы открывают горним Силам тайну, что поправший дьявола, Той есть Господь сил.
Ворота в древних городах устроились очень низкими, с подъемным верхом. Для наиболее почётных гостей было принято снимать верхнюю перекладину на воротах, называемую поэтому «князья», чтобы они могли въехать во двор, не слезая с коня или верблюда. Это делали, даже если почётный гость прибывал в повозке, носилках, или приходил пешком.
Блж. Феодорит Кирский указывает, что вратам дается повеление отверзтись, потому что не были еще отверсты для естества человеческаго, и никто из человеков никогда не проходил через них. Но вочеловечившийся Бог-Слово, восприяв нашу природу, возвел её на небеса. Восхищен был и великий Илия, впрочем не на небо, но, «яко на небо» (4Цар.2:11).
Аскетическое толкование указанных стихов псалма предлагает свт. Игнатий Брянчанинов: Возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы. Кто — князья, к которым обращается здесь слово Божие? Душою и телом человека, всеми его силами и способностями, его жизнью обладает и располагает ум его. Ум — владыка, царь, священник, князь в малом мире — в человеке. Господь наш Иисус Христос есть Божия Истина. Как Истина принимается исключительно умом, то слово Божие, приглашая человеков к принятию Спасителя, обращается к началу их, к духу, к уму, — говорит: Возмите врата, князи, ваша. В направлении ума к Истине, в пребывании ума в святой Истине — Христе — заключается сущность спасения нашего.
Какие врата повелевается взять, чтоб соделать возможным вшествие Царя Славы в богозданный град, в человека? Эти врата — грех: греси ваши, – говорит пророк, – разлучают между вами и между Богом, и грех ради ваших отврати лице Свое от вас (Ис. 59.2).
Врата названы вечными: грех, которым мы заразились в нашем корне, в праотцах, бесконечен. Спаситель положил ему конец. Но и теперь грех бесконечен и вечен в тех, которые не признают Спасителя или, признавая Его устами, отрицаются жизнью. Возмите врата, князи, ваша, и возмитеся врата вечная.
Что ж опять значит в Божием приглашении и повелении выражение возмите? Обыкновенно врата отворяются, а здесь узаконяется взятие их. Так! оказалось недостаточным для этих врат — для греха — слово «отверзите», нужно было употребить слово «возьмите»: нужно взять врата, отъять их, уничтожить совершенно. Только в ту душу, которая с решительностью отвергнет грех, которая удовлетворительно очистить себя покаянием, внидет Царь Славы.
Святой Дух, заповедуя взять врата, повелевает и вратам взяться: возмитеся врата вечная. Это знаменует: для первоначального оставления греха и греховной жизни необходимы собственное произволение и усилие человека; но прощение человеку грехов, освобождение от насилия греховных навыков, очищение от греховных качеств, усвоившихся падшему естеству, совершается действием всесвятого и всесильного Божия Духа. Возмитеся врата вечная! Когда возмутся врата вечная, — входит в душу Царь Славы.
