Слава страстем Твоим, Христе!
Слава долготерпению Твоему, Христе!
Слава силе Твоей!
После торжества Недели ваий начинается напряженное восхождение по ступеням страстной недели к вершине Голгофы. Для христиан древности это и была Пасха – крестная.
Страстная неделя для нас, христиан современности стала актуальным переживанием подвига Христа, необходимым, чтобы достойно встретить Пасху торжественную, Пасху Воскресения.
Страстная седмица посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя, Его страданиям на Кресте, смерти и погребению. По величию и важности совершавшихся событий каждый день этой седмицы именуется святым и великим. Эти священные дни воспринимаются верующими как Божественный праздник, озаренный радостным сознанием полученного спасения чрез страдания и смерть Спасителя. Поэтому в эти святые дни не совершаются ни памяти святых, ни поминовения усопших, ни молебные пения. Как во все большие праздники, Церковь и в эти дни призывает верующих принять духовное участие в совершаемых богослужениях и стать причастниками священных воспоминаний.
С апостольских времен дни Страстной седмицы были в глубоком почитании у христиан. Верующие проводили Страстную седмицу в строжайшем воздержании, усердной молитве, в подвигах добродетели и милосердия.
Все службы Страстной седмицы, отличающиеся глубиной благочестивых переживаний, созерцаний, особой умилительностью и продолжительностью, расположены так, что в них живо и постепенно воспроизводятся ис-тория страданий Спасителя, Его последние Божественные наставления. Каждому дню седмицы усвоено особое воспоминание, выражаемое в песнопениях и евангельских чтениях утрени и литургии.
Соучаствуя в страданиях Спасителя, «сообразуясь смерти Его» (Флп. 3:10), Святая Церковь в эту седмицу принимает печальный образ: священные предметы в храмах (престол, жертвенник и т. д.) и сами священнослужители облачаются в темные одежды и богослужение принимает преимущественно характер печально-трогательного сокрушения, сострастия Страстям Христовым. В современной богослужебной практике обычно совершают великопостные богослужения в черных облачениях, сменяя их на светлые в Великую субботу. В некоторых обителях и храмах в Четыредесятницу служба совершается, сообразно более древней практике, в фиолетовых облачениях, а в Страстную седмицу – в багряных – бордовых, цвета крови – в воспоминание о излиянной на Кресте за спасение мира Крови Спасителя.
В первые три дня Страстной седмицы Церковь подготовляет верующих к достойному созерцанию и сердечному соучастию в Крестных страданиях Спасителя. Уже на вечерне в Неделю ваий она приглашает верных стекаться от высочайшего и священного Божественного праздника ваий на Божественный праздник честно́го, спасительного и таинственного воспоминания Страстей Христовых, видеть Господа, приемлющего за нас добровольные страдания и смерть. В песнопениях Триоди на эти дни Церковь побуждает верующих идти за Господом, сораспяться с Ним и с Ним сподобиться войти в Царство Небесное. В богослужении первых трех дней Страстной седмицы удерживается еще общий покаянный характер.
Во всю Страстную седмицу, кроме субботы, на утрени после шестопсалмия поется «Аллилуйя». В понедельник, вторник и среду на утрени после «Аллилуйя» поется умилительный тропарь: «Се жених грядет», чем св. Церковь возбуждает верующих к постоянному духовному бодрствованию. В понедельник, вторник, среду и четверг на утрени читается Евангелие и после 50 псалма молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя». С понедельника, кончая четвергом, после канона на утрени поется умилительный екзапастиларий, или светилен: «Чертог Твой», 3-жды; «поется же первее посреде церкве канонархом 1-жды». На 3, 6 и 9 часах в первые 3 дня прочитывается все четвероевангелие, от 1 гл. ев. Матвея до 14 гл. ев. Иоанна. Этим благовествованием Церковь показывает, что И. Христос во всех событиях Своей земной жизни открылся, как истинный Бог и истинный человек, и что только поэтому и страдания Его спасительны для нас. Все Евангелие разделяется на 9 отделов, причем Ев. Луки — на 3 отдела, остальные Евангелия каждое — на 2 отдела. К чтению Евангелия отворяются царские врата и затворяются по прочтении его. На 3-м часе пред чтением Евангелия иерей, облаченный в фелонь, кадит окрест аналогия (с Евангелием), и алтарь, и церковь всю, и братию по чину. В понедельник, вторник и среду совершается литургия преждеосвященных даров.
https://www.facebook.com/100000588000630/posts/5623797497649795/
