Завтра – Вербное Воскресенье!
Вход Господень во Иерусалим или Вербное воскресение – переходящий двунадесятый праздник. Празднуется всегда в воскресенье, предшествующее Пасхе. О входе Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страданий повествуют все четыре евангелиста. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Христос отправился для празднования Пасхи в Иерусалим, многие люди с огромной радостью последовали за ним, видя те чудеса, которые он сотворил, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какою в древние времена на Востоке сопровождали царей.
Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его, а также и Лазаря, «потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса». Но произошло неожиданное для них: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его.
Далее евангелисты повествуют: «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: «не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле». И вошел Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.
Праздник Входа в Иерусалим от употребления в этот день ваий (пальмовых ветвей и верб) называется также Неделей ваий и Вербным Воскресением.Церковь напоминает этот торжественный Вход в Иерусалим в последнее воскресение Великого поста и воспевает. (Кондак, глас 6-й):
«На престоле на небеса, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати».
Удивительное свойство нашего богослужения, даже те люди, которые никогда на бывали в Иерусалиме, переживают Вход Господень в Иерусалим совершенно реально. Вместе с теми, кто там был, есть или еще только будет. Это, несомненно дар Божий всему человечеству, жаль только, что не все этот дар принимают.
Смысл этого праздника, на первый взгляд, очевиден. Радость исполнения надежд на пришествие Сына Божьего в мир. Казалось бы, вот Христос уже среди людей, исцеляет, отпускает, воскрешает, творит не виданное и не слыханное прежде, а сомнение остается. Он или не Он, или только пророк, а может еще кто? И вот сбывается главное – исполняется пророчество известное всем, Он грядет на молодом осленке и люди не в силах сдержать радость. Исполнилось! Но это тогда, а сейчас? Переживаем уже давно прошедшее событи заново? Каждый год? Думаю, все совершенно иначе.
Еще вчера жизнь казалась более смертью, чем жизнью. А сегодня? Да, вы правы, сегодня надежда, вера и любовь открывают нам иную, глубокую и не постижимую Жизнь, которая побеждает смерть. Конечно, все еще впереди. Воскресение Христово, преодоление человеческого, Крест, Жертва, Победа. Но грядущее событие столь велико, что мы само предчувствие этого мы переживаем как начало новой жизни.
Кто первыми приветствовал Господа в тот удивительный день? Дети. Только их чистые души как камертон духа, сразу увидели Сына Божьего. Такой чистоты найти трудно в зараженных страстями душах взрослых людей. Но и тут чудо. Когда радость обнимает весь мир, и мы на какое-то время становимся детьми. Не даром говорят, радуется как ребенок. Это еще один секрет этого праздника. Всем столько радости, что души верующих людей молодеют. А какими душами еще можно увидеть Спасителя?
Вот и видим, переживаем, ликуем, а главное имеем свидетельство Его любви к нам. Это свидетельство, эта любовь понадобится нам уже завтра как воздух. Ведь каждому из нас, так или иначе, предстоит страдать и умирать на Кресте со своим Богом. А на Крест без любви взойти не возможно!
За утреней (реально в субботу вечером) присутствующим раздаются зеленеющие ветви со свечами в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках.
РАССМОТРИМ ИКОНУ ПРАЗДНИКА:
– В центре иконы — Сам Христос. Он боком сидит на ослике и движением правой руки благословляет вышедших Ему навстречу людей.
– Слева изображены апостолы, они смущенно переговариваются, не понимая, для чего их Учителю понадобилось так торжественно въезжать в столицу.
– Справа на иконе — жители Иерусалима и гости, которые прибыли на праздник Пасхи. В руках они держат пальмовые ветви — символ торжества, которыми евреи встречали триумфаторов.
– В нижней части иконы изображены дети, которые постилают под ноги ослика свои одежды — так евреи встречали помазанников на царство, а Богочеловек, согласно христианскому богословию, является Помазанником на Царство Божие.
– Позади Апостолов Елеонская Гора, именно здесь Христос беседует с учениками за несколько дней до ареста (Мф 24), а позднее — вознесется на Небо (Деян 1). Гора на иконе символизирует духовное восхождение апостолов. Кроме того, по отношению к Самому Спасителю гора, как возвышенное место, указывает на Его Божественное схождение на землю ради принесения искупительной жертвы, то есть принятия крестной смерти.
– Ослик на котором Христос въехал в Иерусалим, несет в себе сразу несколько символических значений. Так, с одной стороны, он указывает на мирный характер наступающего Царства Божия и кротость Его Царя — Богочеловека.
С другой стороны, блаженный Феофилакт Болгарский замечает: «Пророчество Он (то есть Христос) исполняет и в историческом, и в таинственном смысле: в историческом через то, что видимым образом воссел на ослицу, в иносказательном же — воссевши на осленка, то есть на новый, необузданный и непокорный народ, язычников».
То есть святой подчеркивал, что образ оседланного Спасителем ослика указывал на будущее обращение ко Христу язычников.
– Пальмовая ветвь для еврейского народа символизировала веселье и торжество. В первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней (Лев 23:40).
Когда первосвященник Симон освободил Иерусалим от язычников, то его, как победителя, встретили пальмовыми ветвями (1 Макк 13:51). Именно поэтому праздник Вход Господень в Иерусалим называется еще Пальмовым, или Вербным, воскресеньем (Неделя ваий).
Величаем Тя, Живодавче Христе, осанна в вышних, и мы Тебе вопием: благословен Грядый во имя Господне.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5620902781272600&id=100000588000630
